《乡土中国》第1到3章中的一些优秀句子包括：
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。
感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。
孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。社会有责任要使每个人知礼。
在乡土社会，不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。
走下田埂，眼前是一片油菜地，金...
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。
人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。
男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。
这些句子不仅反映了费孝通先生对乡土社会的深刻洞察，也揭示了其对社会结构和人际关系的细腻观察。