《人间词话》是王国维于1908-1909年撰写的文学批评著作，以"境界"为核心理论，对中国传统文学进行了开创性研究。以下从多个维度进行深度解析：
一、核心理论：境界说
境界定义 王国维提出"词以境界者为上"，认为有境界则作品自成高格，能产生名句。境界包含"造境"（理想虚构）与"写境"（写实）两种方式。
三重境界
以"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"（迷茫探索）为第一境界，"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"（执着追求）为第二境界，"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"（顿悟）为第三境界。此划分被后世广泛引用，成为理解诗词深层内涵的经典模型。
二、美学思想
中西合璧
王国维融合中国传统诗词批评与西方美学理论，强调"词"既需承载情感，又需具备审美价值。例如，他通过"细腻"、"纯净"等词汇描绘词作的语言美感。
情感与意境
有我之境（主观情感投射）与无我之境（客观物象呈现）的区分，前者如"泪眼问花花不语"，后者如"春风又绿江南岸"。王国维认为，高境界作品需在动与静、主与客之间达到平衡。
三、创作主张
作家素养
创作需兼具史学、古文字学与美学修养，如王国维本人对北宋词的推崇，既认可其艺术成就，又反思南宋词的不足。
超越技巧
强调"真我"的流露而非技巧的堆砌，认为名句往往源自作家对人生真谛的体悟。
四、学术影响
开创性地位： 作为中国现代文学批评的奠基之作，《人间词话》引领了"美学研究"的范式。 争议与反思
五、经典案例分析
柳永：其词作因直白表达情感、贴近生活被王国维评为"凡有井水处，即能歌柳词"，体现了有我之境的典型特征。
辛弃疾：豪放词作如《青玉案·元夕》展现雄伟意境，与王国维强调的"顿悟"境界相呼应。
综上，《人间词话》通过境界说构建了诗词评价新体系，既扎根于中国传统文学土壤，又吸收了西方美学精髓，对后世文学创作与理论研究具有不可替代的价值。