性之本体无善无恶的理解体会，可以从以下几个方面来阐述：
性的本体原是无善无恶
性的本体是超越善恶的，它本身既不是善也不是恶。这种无善无恶的状态是性的根本属性，决定了其发用上的多样性和流弊。
发用上的可以为善可以为不善
虽然性的本体是无善无恶的，但它所表现出来的功能和行为却可以是善的也可以是恶的。这取决于后天的环境和个人的选择。例如，人的眼睛在不同的情绪下会呈现出不同的状态，但这并不意味着眼睛本身有善有恶。
流弊一定善一定恶
性的本体虽然无善无恶，但其表现出来的行为或功能却必然带有善或恶的属性。这种流弊是不可避免的，因为任何行为都受到环境和个体选择的影响。
王阳明的哲学解读
王阳明提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的观点。他认为，人的本性是无善无恶的，但人的行为和思想却会受到外界影响，产生善恶之分。良知是人内在的道德判断能力，而格物则是通过实际行动去实现道德理想。
清净无染的心之本体
心之本体是清净无染的，什么都没有才是性的本体。这种无的状态并不是没有喜怒哀乐等情感，而是指这些情感未发之时，处于一种不住相的状态，能够映照出世间的一切善与恶。
综上所述，性之本体无善无恶的理解体会是，性的本体本身是超越善恶的，其表现出来的功能和行为则受到后天环境和个体选择的影响，必然带有善或恶的属性。王阳明的哲学进一步强调了良知和格物的重要性，认为人应当通过内在的道德判断和实际行动去实现道德理想。