康德被归类为唯心主义哲学家，主要基于其哲学体系中的核心观点和理论架构。以下是具体分析：
一、核心概念与理论基础
物自体与现象界
康德提出“物自体”（noumenon）与“现象界”（phenomenon）的划分。现象界是事物呈现给我们的可经验世界，而物自体则是其本质或本体，属于不可知的领域。这种划分暗示了物质世界的表象性，即我们只能认识事物的现象，而无法直接把握其本质。
先验范畴与知识构建
康德认为，知识是通过“先验范畴”（如时间、空间、因果关系等）对经验材料进行整理和构建的。这些范畴是认识世界的基础，但它们本身并非来自经验，而是主体先天具有的结构。这种观点强调主体在知识形成中的能动作用，与唯物主义强调的客观物质性形成对比。
“人为自然立法”
康德提出“人为自然立法”（Homo noumenon），即人类通过理性和先验范畴为自然现象制定规则。这一命题表明，自然界的规律并非独立于人类意识存在，而是人类认知的产物。这种观点进一步体现了主体对客体的能动塑造作用。
二、与唯物主义的区别
主体与客体的关系
唯物主义认为物质决定意识，而康德则主张“对象符合认识”（noumena conformans cogitans），即客体通过主体的认知结构呈现。这种关系颠倒了唯物主义的立场。
可知性与不可知性
康德承认现象界的可知性，但认为物自体是不可知的。这种“可知-不可知”的划分与唯物主义的“可知论”形成对立。
三、争议与争议点
唯心主义的定义
康德被部分学者称为“先验唯心主义”或“经验的实在论者”，因为他既不主张物质是第一性的，也不完全否定物质的存在。这种界定引发了对“唯心主义”标签的争议。
唯物主义的元素
康德承认经验在知识形成中的重要性，并认为认识过程涉及外部对象的作用。这种观点被认为包含唯物主义的成分，但整体上仍以主观认知为核心。
四、总结
康德哲学的唯心主义特征主要体现在对主体认知作用的强调、物自体的不可知性以及“人为自然立法”的命题上。尽管其思想包含唯物主义的成分，但整体上更倾向于主观唯心主义，即通过先验范畴构造知识体系。这种复杂性使得康德既非传统意义上的唯心主义者，也非唯物主义者，而是开创了德国古典哲学的新范式。