“为善去恶是格物”是王阳明心学中的核心命题，其含义可从以下两方面理解：
一、基本含义
“格物”的内涵 “格物”在此处并非指传统儒家“格物致知”中的外在事物研究，而是强调通过实践去修正内心意念与行为，达到与天理（良知）的契合。王阳明认为，真正的格物是“正其不正，归于正”，即通过为善去恶的实践，使事物符合天理。
“为善去恶”的实践意义
该命题强调，认知善恶（良知）与践行善行是相辅相成的。良知是内在的道德判断力，而为善去恶则是将这种判断转化为实际行动的过程。通过不断地实践善行、摒弃恶行，人可以逐渐实现心性的净化和提升。
二、在心学体系中的定位
与“无善无恶心之体”的关联
“无善无恶心之体”指人心本具的纯粹至善本性，但被私欲遮蔽后产生善恶分别。为善去恶的实践正是为了去除这些遮蔽，恢复心的本然状态。
与“知善知恶是良知”的衔接
良知是判断善恶的依据，而为善去恶则是良知的外在体现。王阳明认为，知与行不可分割，真正的智慧在于将良知转化为行动。
三、实践要求
时刻警醒： 需在日常生活中保持对善恶的觉察，避免被私欲左右。 持续修炼
致良知：最终目标是实现“致良知”，即让良知成为行为的自然驱动力。
四、历史影响
王阳明的这一命题突破了传统理学的局限，强调内心修养与外在行为的统一，对后世哲学、教育及社会实践产生了深远影响，尤其在中国近代思想史上具有里程碑意义。