《兰亭集序》第三段中，王羲之通过"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"这两句，进一步阐释了他的生死观。以下是具体分析：
虚诞与妄作的核心观点
王羲之认为，死亡是生命的必然归宿，但将生命与死亡等同起来是虚幻的。同样，长寿与短命之间也不存在本质差异，这种人为的比较是荒谬的。这种观点突破了传统对生死的执念，体现了庄子的哲学思想。
对生命价值的重新定义
既然生死是自然规律，那么人生的意义不在于长短，而在于如何活出真我。王羲之强调，人应当珍惜当下，充实生命体验，而非被寿命长短所局限。
历史与人生的辩证思考
文中提到"后之视今，亦犹今之视昔"，表明历史发展具有循环性。这种认识使王羲之在感叹人生无常的同时，仍保持豁达态度，主张通过记录历史来超越个体生命的局限。
情感共鸣与历史使命
通过"每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼"，王羲之表达了对前人情感的共鸣，并以此为使命通过文字传承人类共通的体验，体现了其作为文人的历史责任感。
综上，第三段通过哲学思考与文学表达，展现了王羲之超越生死的豁达境界，成为中国文学史上生死观的重要范式。