形而上学唯物主义，也称为机械唯物主义，是唯物主义发展的第二种形态。它主张世界是物质的，并采用孤立的、静止的、片面的观点来解释自然界和认识论问题。17-18世纪西欧的形而上学唯物主义是这一形态的典型代表。以下是一些形而上学唯物主义的典例：
霍布斯：
英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。霍布斯将运动理解为机械运动，认为世界上除了具有广延的物体之外，不存在其他任何东西。他论证了世界的物质统一性，并批判了宗教神学和笛卡尔的二元论。
拉美特利：
拉美特利更简洁地宣布“人是机器”，将人体比作钟表，认为人体的各种器官和功能都可以用机械运动的原理来解释。
泰勒斯：
古希腊哲学家泰勒斯认为“水是万物之源”，认为万物以湿的东西作为养料，靠湿气维持，万物的种子都是潮湿的，所以万物的本原是水。
赫拉克利特：
赫拉克利特认为“世界是一团永恒燃烧的活火”，认为万物在火中灭亡，在火中重生，因此火的本原性被提出。
王夫之：
中国哲学家王夫之认为“气者，理之依也”，在这种理论中，气是物质实体，是影响事物的极为精细的物质。
荀子：
荀子提出“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，认为万物都是由天地、阴阳变化相作用的，天地和阴阳二气都是实物。
范缜：
范缜提出“形存则神存，形谢则神灭”，认为人有身体才会有精神，身体也是实物。
这些哲学家和哲学流派在不同程度上都体现了形而上学唯物主义的特点，即将物质视为世界的本原，并试图通过机械运动的原理来解释自然界的现象。尽管他们在具体解释上有所不同，但都坚持物质第一性的原则，反对唯心主义和宗教神学的解释。